COSTUMI | LONTANI LA TRAVERSATA
IL CHIACCHIERICCIO PRIMA DEL VOTO
Lezione di filosofia civile per chi vuole comprendere prima di scegliere
Pittografia satirica — il salone cambia parole, non necessariamente metodo.
Prima del voto c’è il chiacchiericcio. Sale illuminate, sedie occupate, schermi che cambiano colore, parole che si accendono al comando: lavoro, scuola, sanità, territorio, futuro. Cambia chi parla, cambia chi ascolta. La stanza, spesso, rimane la stessa. È una pittografia, non un verbale d’accusa: il nostro teatro della democrazia.
Non cerco colpevoli e non distribuisco patenti di virtù. Osservo. Una comunità può riempire una sala e tuttavia uscire senza una domanda chiarita. Il bon ton del confronto consiste nel rispettare ogni persona, senza prendere gli applausi per prove e le promesse per risultati.
VICO — LA STORIA NON È UN MANIFESTO ELETTORALE
Giambattista Vico, nella Scienza nuova, ci ricorda che il mondo civile è opera degli uomini e va compreso interrogando ciò che hanno fatto. I suoi corsi e ricorsi non sono la fotocopia dei fatti: sono il riapparire di forme e crisi della vita collettiva. E la sua “barbarie della riflessione” ammonisce che perfino l’intelligenza, quando perde il senso del comune, può diventare sterile astuzia.
A cinquanta metri dal seggio mi domando: conosco la storia delle promesse? Ho confrontato i programmi con le opere? O mi basterà un altro cartellone luminoso?
PLATONE — IL VINO DELLE PAROLE
Nel libro VIII della Repubblica, Platone rappresenta una città che, assetata di libertà, ne beve senza misura da cattivi coppieri, fino a preparare il terreno alla tirannide. Non scrive “bevi e non riconoscerai la tirannide”: questa è la nostra provocazione satirica, nata dal suo paragone. Chi si lascia ubriacare dagli slogan può smarrire il giudizio proprio quando crede di esercitarlo.
Non si tratta di avere paura della libertà: si tratta di custodirla con misura, istruzione e responsabilità. Un elettore sobrio non domanda soltanto chi parla meglio, ma chi risponde dei fatti.
PLOTINO — L’UNO, LA DIADE E IL NOSTRO “UNO VALE UNO”
Plotino, nelle Enneadi, distingue l’Uno, principio originario, dalla molteplicità che da esso procede; la diade entra in questa riflessione metafisica. Non sta parlando di elezioni né di uguaglianza dei voti. Ma il contrasto tra uno e molti offre alla nostra lezione una domanda: come si tiene insieme una comunità di persone diverse senza cancellare le loro coscienze?
Nell’urna ogni voto ha pari valore giuridico. Fuori dall’urna, però, le opinioni non diventano ugualmente fondate per il solo fatto di essere pronunciate. “Uno vale uno” non significa che studiare sia inutile. L’eguaglianza politica chiede, semmai, una scuola del dubbio e della verifica accessibile a tutti.
IL FONDO — NESSUNO, DAVANTI ALLA SCHEDA
Io non voglio insegnare a votare per qualcuno. Voglio imparare, insieme a chi legge, a non delegare il pensiero. Conosco l’incertezza di quei cinquanta metri: si arriva dopo aver letto, ascoltato e ricordato; e talvolta resta soltanto la scelta che sembra meno dannosa. Anche quella merita coscienza, non vergogna.
Non chiedetemi di essere Spartaco. Non cerco eserciti, seguaci o nemici. Vorrei soltanto che il popolo, prima del voto, chiedesse una cosa semplice: quale fatto sostiene la tua parola? E che chi risponde accettasse la seconda domanda: come potremo verificarlo domani?
Il salone si può affittare già arredato, anche con le luci che cambiano da destra a sinistra e da sinistra a destra. La coscienza, per fortuna, non dovrebbe essere in affitto.
NESSUNO
Nota alle fonti: Platone, Repubblica, VIII, 562c–564a circa; Plotino, Enneadi, V, 1; G. Vico, Scienza nuova (1744). Le immagini del bere e del salone sono metafore editoriali, non citazioni letterali.
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